Yazar: Mehmet ÇEVİK
insanlar bütün zamanlarda yöneten yönetilen ilişkisini bu ilişkinin nasıl ve niçin olduğunu hep tartışmış Bu tartışmalardan bir takım sonuçlar çıkarmıştır bu sonuçlardan birinin bize söylediği şu Monarşilerde yöneten yönetilen ilişkisi “Çoban – sürü” ilişkisi çerçevesinde Demokrasilerde ise “Efendi – maraba” ilişkisi Çerçevesinde oluşur ve gerçekleşir Çoban sürü ilişkisinde kimin ne olduğu açık Efendi maraba ilişkisinde ise durum şöyledir Efendi maraba ilişkisinde demokrasi gerçekse “efendi” ahali, maraba da yönetenlerdir Rakamsal demokrasilerde ise yönetenler Ülke yönetimini monarşi tarzında yani “Çoban – sürü”…
2022 Klavyenin başına geçtiğim anda memleketin vaziyetti ve manzara-ı umumiye anne artık biliyoruz ki; dünya beşten büyüktür gene biliyoruz ki türkiye asla beşli çeteden büyük değildir bir beşlemedir gidiyor son beşlemede şegay beşlisi türkiye şengay beşlisinin natodan büyük olduğunu düşünüyor natoya girmek için kore savaşına katılan ülkem inşallah şengay beşlisine katılmak için Ukrayna Rusya savaşına hüdahil olmaz Daha doğrusu müdahil edilmez Böyle bir risk var anne Rusyanın nükler tehdit ve seferberlik ilan Etmesinden sonra ülkem turim patlaması yaşıyor Rusya…
Birilerinin birileri için “:Harç bitti yapı paydos” Dediği yaştayım Altmış beş yaşındayım Zaman denilen nehrin sürüklediği O kapının önünde, beklemedeyim Bir yanımda Bekleme odası ölümün Muhasebesini yaparak dünün Kader diyerek, lakin Kahrederek kadere yaşamak Diğer yanda, ikinci bahar ; Bırakarak kendini akışına zamanın Yaşanacaklarmış kader olan Yaşananlar değil diyerek Salıverip kendini fütursuzca yaşamak Altmış beş yaşındayım Bir tercihin arifesinde, beklemedeyim Ya bekleme odasına ölümün Ya da ikinci baharına ömrün Giriş yapmak için karar vereceğim Anı beklemedeyim “Harcın bittiği yapının paydos”…
Doludizgin kaçarken hayattan Aşka yakalanma ihtimalini seviyorum Ama yok Dümdüz bir hayat Nafile akan zaman Ve bir mekân, insanı boğan Ne yaşanan bir aşk var ortada Nede yakalanma ihtimali aşka Dümdüz bir hayat Nefes al, nefes ver
T.C. Kültür ve Turizm Bakanlığı “Kültür Yolu” adı altında Ülke çapında festivaller düzenliyor Kamu otoritesinin bu girişimi Özel hayata müdahaledir Kamu otoritesi kendi dışında hazırlanan Festivalleri bir şekilde ertelemiyor veya Yasaklamıyor olsaydı belki “”kültür yolu” Festivalleri bir seçenek bir farklılık olarak Belki, bir derece masum görülebilirdi Muktedirin devlet gücünü, imkânlarını kullanarak Siyasi tercihlerine göre festivaller düzenlemesi Halkın festival girişimine izin vermemesi Tercihler ve yasaklamalar açısından bakıldığında Kültür yolu festivallerinin “iyi niyet taşı” tadında Özel hayata “alenen” müdahale olduğunu söyleyebiliriz